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082 且留下

遗存，也是精神世界的反映。不但有关生，也关乎死。它在形式上是安放逝
者尸体之所，但实质上则体现了人类对于死亡的态度以及与之相关的历史背
景、文化艺术传统和宗教信仰。中国殡葬文化是中国传统文化的重要组成部

分，是中华民族在长期的实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念、殡葬道德原
则和死亡观的总和。《荀子·礼论》云：“丧礼者，以生者饰死者也，大象

其生，以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。”在此意义上，死
亡并不意味着生命的终结，而是生命在另一个世界的延续。孔子曾言：“生，

事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”丧礼便是联系生死两个世界的方
式，墓葬则是这种联系的具体实物体现。

中国的“隆丧厚葬”传统在历史上一直存在。在儒释道的共同作用下，
形成了隆丧厚葬的丧葬习俗。墓地的选址及朝向由堪舆师察看，先看风水，
然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动土。亲人亡故后的丧葬礼仪包括停

尸、报丧、招魂和送魂 、做“七”、吊唁、入殓、丧服、出丧择日、哭丧和

下葬十种仪式。不同地域、民族、信仰、文化背景衍生出的墓葬文化具有很
大的差异，这必然导致人们对墓葬文化的不同态度。中国幅员辽阔，并且是
一个多民族的国家，各地区、各民族由于所处的历史地理环境与生产生活方

式不同，形成了各种各样的墓葬形式，如土葬、火葬、天葬、水葬、塔葬、
崖葬、风葬、树葬等。总体而言，乃以土葬为主 。

民国马叙伦《石屋余渖》里记录有“杭州葬法”，今录全文如下：

造墓各地不同，杭州之俗，下棺后以石灰黄土调以捣叶捣成之汁，
名曰捣浆，舂之成粘质，而敷于棺之四周及上，名曰灰椁。惟棺底亲

土。灰椁坚如铁石，斧斤不能损之。太杭谚有“铜墙铁盖豆腐底”之
说，以棺底亲土易朽，盖取速朽之义，而不忍亲骸为土中虫兽所伤，

故以灰椁卫之，故葬法莫善于杭州。然灰椁亦以工到为能如此，故必
老于其事者监之。舂灰椁有组织，十人为一曹，二人为外作，外作任取

土运灰等事，曹工惟任舂及舂毕运置墓穴中耳。大氐一棺用灰一千斤以