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留下墓葬文化：时间的痕迹 081

留下墓葬文化：时间的痕迹

／任 轩

一、纸上的墓葬

除中国传统建筑文化外，世界上可能再没有哪个国家的建筑文化受到过
“风水”的深刻影响。在中国的传统建筑文化中，无论是都邑、村落、宫

殿、民居、寺观、陵墓、塔阁，还是道路、桥梁等，从选址、规划、设计到
营造，均有“风水”在流动。所谓“阴阳交媾，方成美地”“山水环抱必有

炁”“山环水抱必有大发者”就是写照。背后有座环形山，谓之“负阴抱
阳”，面前有条曲形河，谓之“金带环抱”，二者皆有之地，便是最佳的

风水宝地、龙脉所在。风水在古代又称“堪舆”，民间俗称“相宅”“相
墓”。晋代郭璞《葬书》曰：“葬者，乘生气也……《经》曰，气乘风则

散，界水则止……古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”明代徐善
继在《地理人子须知》中说：“气之来，有水以导之……故曰：要得水，要

藏风。无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。”换言之，“风水”
认为只有在避风聚水的情况下，才能得到使万物生长之吉气；而“相墓”，

就是为了找到这样的地方。留下地区具有特别好的“避风聚水”的地理形
势。所以北宋以来，选择留下作为墓地的朝廷重臣、文化人物、释道人物日
益增多，南宋定都杭州后，皇帝陵墓在绍兴府的郊外，而皇亲贵胄则选择杭

州西郊山水地作为墓地。

墓葬在人类文明史上是一种非常特殊的存在，它不但是人类物质生活的