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留下名人留下文 075

体移葬到新的墓地中。据罗马耶稣会档案馆的材料记载，卫匡国的棺材被打
开时，他的遗体依然完好，丝毫没有腐烂，这跟其他教士的遗体完全不同。
这就回到了本节开头的那一段，同样是据罗马耶稣会档案所记，时间已

到了1679年的4月20日，也就是卫匡国去世18年之后，他的遗体以及衣服几
乎没有腐烂和变化，且根本没有尸臭，只是缺了一只耳朵，文献上的描述是

“面目红润，衣巾完整无损”，但棺木却损坏严重。进行迁葬礼后，他的遗
体被移到新墓地的小教堂内，从此竟然不再腐烂，因此被信徒奉为圣物，不

时地要在重大节日里被开棺接受朝拜。一直要到19世纪初，其遗体仍旧是保
存完好，据说每逢大瞻礼日，教友们要把神父的遗体安置在太师椅上，为之

整理须发，同时诵经赞颂天主。卫匡国的遗体最后一次接受朝拜是1843年，
到了1877年，即他逝世216年之后，尸腐程度已经加剧，于是耶稣会便禁止俗
众的朝拜。此后，他的遗骨被存入瓮中。后来，由于太平天国等战乱，桃源

岭大方井一带的天主教堂和墓地毁坏严重，“文革”期间亦遭到相当程度的

破坏。一直要到20世纪八九十年代，有关方面才开始修复墓园，并将其列入
浙江省重点文物保护单位，后来又更名为“卫匡国教士纪念园”。事实上除
卫匡国外，这里还埋葬了金尼阁、郭居静、阳玛诺、徐日升等大名鼎鼎的传

教士。

四

是啊，留下多墓地，但现在真正能看的，反而只有意大利人卫匡国的墓
了，这大概再一次证明了“外来的和尚好念经”的道理，同时也证明了中国一

度也是极为开放的，特别是对于外来文明而言。但如果光是说墓，难免有点暮
气沉沉，但如果不说，又是回避不了的。60年前，那几乎是一个横扫一切“牛
鬼蛇神”的年代，当时，西湖周边的名人墓几乎都被扫地出门。后来只有秋瑾

墓迁回原处，苏小小墓是名义上回来了，主要是因旅游和申遗的需要。

要说起当代留下镇上的名人，有“一代梅师”之称的陆九畴（1912—