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香花之路 107

二

作为本土衍生的宗教，追求长生不死、得道成仙、济世救人、崇拜诸多
神明的道教自发微之日起便广受推崇。佛教进入中国，初始也是依托同道教

的并行而逐步繁兴。禅宗的确立，便是李唐时代对老子学说的崇尚使然。隋
唐时期佛道共举，虽互有抬抑，但均形成了较为广泛的社会基础。有学者通

过对当时墓志的研究得出结论，儒、释、道兼习乃是隋唐时代士人及其家族
的普遍趋向。北宋继承唐朝崇奉道教的政策，真宗和徽宗掀起两次崇道热

潮，编修《道藏》，大建宫观，册封神仙。宋徽宗曾诏令全国各州都要有一
处中心道观。南宋时，高宗谨遵遗制，在杭州继续修筑并扩建道观。这样的
背景下，对于普通民众而言，或佛或道，亦佛亦道，其内心的诉求与愿景基

本上是一致的。

法华寺既下是东岳庙。以前的杭州有三座东岳庙，吴山有一，三台山有一，
然而规模最大、香火最盛者独属法华山下庙坞里俗称“老东岳”的这一座。
东岳，即泰山。所谓“东岳庙”即供奉泰山之神东岳大帝的道场。与永

兴寺、法华寺不同，这里历史上是道家行宫。依照阴阳五行学说，泰山在东，
是日出之地，也是万物之源，因此民间普遍相信，东岳大帝册主生死，定国安

民，俗世可封福禄官职，天界能赐长生成仙，无所不臻。对东岳大帝的祭祀和
崇奉自古就有。汉、魏以后，道教沿袭古制，奉祀东岳大帝。宋真宗大中祥符

初，诏封“东岳天齐仁圣王”，四年又尊为帝，称“东岳天齐仁圣帝”。其后
一百六十年，留下东岳庙落成。根据落成后四十年南宋嘉定年间庙宇拓新后的

记录获知，东岳庙由头山门、懊悔桥、二山门、大殿、炳灵宫、寝宫、刑房、
十八层地狱、库房、戏台以及庙前著衣亭和庙后梳裹楼等组成。民国《泰山之
神金虹小志》认为，宋室南迁，山东、河南等地百姓纷纷跟着来到浙地。因为

百姓向来崇奉泰山之神，从浙地返归山东泰山进香跋涉艰难，于是在法华山麓

建东岳庙，便于祷祭。所以，法华山的东岳庙其实就是岱岳泰山的分庙。太平