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106 且留下

由石人坞入岭，过龙门山，沿法华坞进香古道，头顶树杪被万叠烟云笼
罩，昔日樵径灌满了松风，脚下回环，便下到法华寺。这座始建于东晋初年，
历史达一千七百多年的古老寺院为西溪名寺。明代洪瞻祖《西溪志》记载，晋

时有僧结庐于此，修《法华经》，因显灵异，将山以“法华”命名。据传有一
雉鸟于座边闻法，长达七年，后殒命而去。僧夜梦童子拜谒，说自己就是那只

雉鸟，因法力而转生为人。僧乃接此子起名“昙翼”。昙翼七岁出家，十六岁
剃度，于山中诵《法华经》十二载，感动普贤菩萨凌空现示。郡将此祥瑞奏达

于廷，敕建法华寺以表。后来又有晋代法华祖师于斯隐修，天天颂《法华》，
逝世以后舌生莲花，瑞应十八里。南宋建炎年间，高宗亲临法华寺礼佛，以感

念南渡归来重拾金瓯之佑，并赐法华寺为“龙归寺”，法华坞为“龙归坞”。
历史上法华古寺几经湮废。明代时，净土八祖莲池袾宏大师见云栖寺寺宇荒
败，于是重新兴修，设禅室讲“禅净合一”之义，深得僧俗崇奉。有信徒法名

广瞻者，将自家田园屋宅舍为基址，助法华寺再建。莲池大师于是命弟子济舟

来住持，一切仪轨依从云栖寺，所以法华寺当时又有“云栖别院”的称谓。建
起的寺院阔有十余亩之地，是西溪最大的佛教活动道场。声名引来四方香客，
使得“法华进香，西溪踏青”成为生命乐事。

《法华经·法师品》中说：“若善男子、善女人，于《法华经》乃至一
句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂

香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，
应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀

悯众生愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者。药
王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，悯众生故，生于恶世广演此经。

若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句，当知
是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说。”
佛经即是这样循循善诱，为广大信众大开方便之门。而佛经的传述，无

论是口口相播，抑或是内心的默念与回味，都会引来更多香火的回应。