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104 且留下

留下杨家牌楼一带的石人岭脚下有一座始建于唐的寺院——永兴寺。这
座被认为是济公活佛出家地的寺院颇多传奇，其中无尾螺和半焦鱼的故事尽
人皆知。通过明人李流芳在《题永兴兰若图册子》里的记录，可以回溯当年

的寺院相貌：“自云栖翻白沙岭至西溪，夹路修篁，行两山间，凡十里至永
兴寺。永兴山水夷旷，平畴远村，幽泉老树，点缀各各成致。”越过岭下石

人的肩膀看去，如今的寺院雄踞通衢之右，黄墙褐瓦，肃穆端然，青山碧野
相对，唐贞观年间高僧悟明开山痕迹已然无踪。一千三百多年来兴衰不计，

香火绵延，永兴寺无论其法其境，不断吸引诸方高僧大德前来驻界修行。 后
晋时，高僧大章法师在此诠译《法华经》，开坛弘法，僧俗往来不绝。宋代

名僧铁牛印禅师重新修建寺院，并常诵《法华》，引来“天女散花，神龙贡
献，十里莲香之异”。其后又有高僧道济、断臂道者及真麟法师等护持寺
院，断臂道者还增建了草庵。虽然旧时遗址如今已经迁往别处，但千年气韵

遗蜕依然令出新的庙堂散发着厚德之光。

《法华经》即《妙法莲华经》的简称。释迦牟尼晚年说教，以经明示不
分贫富贵贱，人人皆可成佛。经文的关键词为“妙法莲华”，“妙法”指的
是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在何处，一是花果同时，二是出泥

不染，三是内敛不露。玄奘法师西行印度，佛传核心区域皆修大乘，所学
以《般若经》《华严经》《法华经》《大般涅槃经》《无量寿经》等经典为

重，由此分成华严门、方等门、般若门、法华门、涅槃门五大部。大乘兴起
时提出“三乘”之说，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，以“声闻”“缘觉”为

二乘或小乘，以“菩萨”为大乘。《法华经》提出“会三归一”的思想，即
开三乘之方便归入一乘之真实，融会三乘为一乘，即佛乘。以“声闻”“缘

觉”二乘为方便说，二乘终究要以成佛为最终目标。《法华经》中，佛将三
界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车”，将一佛乘喻为“大白牛
车”，以有名的“火宅喻”和“三车一车”之喻，显示“于一佛乘，分别说

三”及“唯有一乘法，无二亦无三”的深义。这便是“妙法”深义。因为

“人人皆可成佛”，《法华经》在留下民众之中的传播可想而知。