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竭其心思耳目之智力 则必于中独见天地之高深
二是深邃精辟的史义说。“史义”即建立在史家对历史理解和对史
学认识基础之上的研究宗旨与主观理念，关乎史学研究方法的核心要义。
章学诚曾反复强调：“作史贵知其意”，“史所贵者义也”。他为此还作
了这样的比喻：“譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神也。” [1]
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他同时断言：“学者不知斯义，不足言史学也。” 章学诚之所以注重和
强调“史义”，还有其更深刻的蕴意，“史学所以经世，固非空言著述
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也” ，而应借“义”经世，以“义”明道，包括“章氏‘六经皆史’之
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论，本主通今致用，施之政事” ，这既是对浙东史学经世致用传统的继
承，同时也是其理论之所以能超越前人的关键所在。
三是独树一帜的史德观。这也是其史学理论的最高境界。一方面，
史德观是对刘知幾“三长”论的继承。章学诚也认为“夫史有三长，才、
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学、识也” ，“才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难” 。另一方
面，正因为意识到“兼三尤难”，他又明确指出：“德者何？谓著书者
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之心术也。” 他认为史家心术不可不虑、心术不可不慎，如“竞言才、
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学、识，而不知辨心术以议史德，乌乎可哉？” 这对后世史学领域产生
了重大影响，如胡适认为《史德》“其言极精”，梁启超、柳诒徵等均将
史家之“史德”放在首位，等等，由此也可见章学诚的“史德”观对刘知
幾“三长”论的提升与完善。
由上可见，章学诚由外而内，从形式到内容，从基本范畴到史义、史
德，提出了系统创见，恰如其在《文史通义•原道》中所言：“竭其心思
[1] 《文史通义校注·方志立三书议》，第574页。
[2] 《文史通义校注·浙东学术》，第524页。
[3] 《文史通义校注·浙东学术》，第524页。
[4] 钱穆：《中国近三百年学术史》，商务印书馆1997年版，第595页。
[5] 《文史通义校注·文德》，第279页。
[6] 《文史通义校注·史德》，第219页。
[7] 《文史通义校注·史德》，第219页。
[8] 《文史通义校注·史德》，第220页。
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