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042 “一带一路”与皋亭山

世宁《撒沙夫人庙记》的结尾又明确说明，在高宗登基之后，敕封了这位“半
山娘娘”，并且“立庙塑像”，这倒是与我们今天在半山所调查到的民间信仰

状况大致相符的。
除了杭州的半山娘娘传说之外，古籍里还出现了小康王逃难至绍兴所发生

的一段神奇传说。这个材料保存在清代悔堂老人《越中杂识》卷上《寺观》
中，文云：

大树庵，在府城西北十里大树港之浒。宋南渡时，金人追高宗
急，至此无以济。岸有松杨两株，忽自拔其根俯于水，两木相向如覆
舟状，帝缘木而渡，及岸，顾其木，仍昂首自植。已而金兵至，怒而

截为数段，委于河而返。高宗得入西门，驻越州，使人至树所验其

迹，以长官封之。木益灵，漂泊于河，出没自如，虽疾风不为上，湍
流不为下，岁必三四出，色黯而泽，长不过丈许，大可一围，行舟者

遇之多吉，有意触之灾祸立至。或因水涨时偃卧堤上，至水复来，仍
乘流去，土人不敢犯。自南宋迄今五百年未尝离数里之内。顺治丙戌

以后，十余年不复见。己亥冬日，忽见于大树港东南隅，横眠波上。
于是土人群集，迎置于岸，建庙祀之，今尚在庵侧。 ꨁ

这个材料的出现，说明小康王逃难传说的发生地也在一路南下。当初，小

康王曾在河南、安徽、江苏一带逃难，那里便流传起泥马渡康王的传说来。后
来，小康王逃到浙江来了，这里又流传起他逃难的传说。人们不但接纳了泥马

渡康王的说法并加以必要的改编，而且生发别的生动活泼的情节结构来讲述这

些经历，上述例证大概正是这样出现的吧。
到了民国年间，这个半山娘娘的传说依旧在民众的口耳间广为流播。我们

在著名作家郁达夫的散文游记《皋亭山》中也发现了他当年所采录到的当地居

ꨁ〔清〕悔堂老人：《越中杂识》，浙江人民出版社，1983年，第37页。