Page 47 - 内文

从皋亭山撒沙夫人（半山娘娘）传说的扩播看运河文化带的文化史意义 041

明嘉靖年间（1522—1566）杭州笕桥人胡世宁留下了一篇《撒沙夫人庙
记》，文云：

神世居仁和，裔出倪氏。时值金兵，神尚属闺女，避乱郊野，饥

寒迫切，狼狈而殒。里人怜其捐躯守志，瘗于皋亭之半山。金兵长驱
南逐，康王奔逸，夜梦神曰：“王但前，吾当助阵。”明日接战，忽

狂风大作，向北扬沙，金人目尽瞀。宋兵鼓勇前追，俘斩无算。高宗

即位，首崇祀典，敕封撒沙护国显应半山娘娘，立庙塑像。 ꨁ

清康熙年间（1662—1722）钱塘（今杭州）人陆次云的《湖壖杂记》里，

也提到了半山娘娘，文云：

半山即皋亭山，有娘娘庙在山之半。神姓倪，居山下。南宋时，

兀朮兵至，倪匿山中，惧不免于难，遂自尽于荒烟古木之间。时韩蕲
王方拒敌，梦倪语之以姓氏云，受上帝之怜，证神于此，诘朝当战，

愿助王威。王异之，援桴临阵，有神鸦蔽天而至，鼓翼飞砂，使敌骑
目迷而败。韩表其异，因加敕封，其墓即在山隅。 ꨂ

此段文字的后面，还有一小段文字叙述这个墓在明代所出现的种种神迹，

不录。总之，胡世宁和陆次云两人所留下的文献材料，都以为这个姓倪的女子
是在金兵进犯半山时死去的。而她死后则出现奇迹，帮助宋军大破金兵。这个

奇迹的神奇特征则是出现漫天飞沙，使金兵的眼睛都睁不开了，以致溃败。所

以称此女子为“撒沙夫人”。此二说也不尽一致，胡世宁说的是女神直接帮助
了康王，而陆次云说的却是女神帮助康王手下的大将韩世忠打了个大胜仗。胡

ꨁ〔明〕胡世宁：《撒沙夫人庙记》，转引自陈棠、姚景瀛：《临平记再续》卷一，见《杭州运
河文献集成》第5册，杭州出版社，2009年，第269页。
ꨂ〔清〕陆次云：《湖壖杂记》，《丛书集成初编》本，据龙威秘书本排印，第28页。