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164 且留下

条）最后又有明田汝成《西湖游览志》对此所作的总结性发言：“粟山高
六十二丈，石人岭一名‘冯公岭’，形如人状，双髻耸然。下有洞府名‘玉
女岩’，一名‘新妇石’。西北有珍珠坞、东墓岭，飞泉二道，吴大帝石杵

存焉。过岭为西溪，西溪居民数百家，聚为村市，俗称‘留下’。相传宋高
宗初至杭时，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：西溪且留下。后人

遂以为名。”

五

《淳祐临安志》作者施谔身世资料不详，传为平湖人，在他之前的《乾
道临安志》作者周淙是湖州人，在他之后的《咸淳临安志》作者潜说友是仙
居人，著名的南宋“临安三志”，三位主笔都不是本地人，这也是多少让人

感觉有些奇怪的事情。同时，相比后面这部以内容丰富著称但美得让人头晕

的《咸淳临安志》，前二志下笔较为谨严，史家风骨依稀在焉，可信度方面
因此要高一些，可惜今已基本不存（周志今存三卷，施志今存六卷）。所幸
残卷中依稀还能辨出当初皇城的基本面貌，包括作者的某些观点，对后人也

有较大启发，比如施谔认为：“自古图谍所载郡国，必系之于山，盖陵谷之
迁变不常，而城邑之更易亦异；山则终古表立，而考论舆地者，恃以为识

焉。”（《叙城府第三》）这一段话说得尤其精辟，他的意思很明确，撰写
地方志的难度在于，古今地理迁变不常，即《诗经》所谓“高岸为谷，深谷

为陵”是也。唯一靠得住的大约就是山，只有山体当年在哪里，现在还是哪
里，堪称叙述地方历史唯一可依赖的标识。而西溪留下的地标就是粟山，不

仅因为它是正史所确认的，更有吴大帝石杵上刻着的那些含有重要信息的文
字（文已遭后人篡改，暂不展开讨论）。因此，即使不论它历史学、文化学
方面的意义，从地理上来说，分量也足够重了。今天的人可能不太知道此

山，那是因为有人对此作了技术性处理的缘故。或管它叫石人坞（《西溪梵

隐志》）；或管它叫石杵峰（《西溪联吟》）；或在它前面加字称白粟山，