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皋亭山与中外文化交流 011

外政策推动的结果。同时期，日本大和时代迎来的大陆移民，包括来自吴越之
地的“和药使”，以及分布于会稽外海，与中国南方政权有朝贡关系的“东鳀

人”，则充当民间文化交流的使者。
六朝时期杭州对外文化交流中的一件大事便是佛教文化的传播。佛教初传

到浙江的时间大约在东汉末年，传播者都是来自西域和天竺的僧人。孙吴赤乌
年间（238—251），吴郡、会稽郡都有佛教寺院兴建。晋室南渡，西域、天竺

僧人继续进入浙江境内。东晋咸和年间（326—334），天竺高僧慧理至钱唐县

武林山下驻锡结庵，初创灵隐寺。至南朝梁武帝赐田灵隐寺，寺院初具规模，
成为流传至今杭州最早的佛教文化遗产。据南朝会稽上虞人慧皎（497─554）
著《高僧传》统计，立有正传的今杭州籍高僧有余杭4人，钱唐1人，可见佛

教文化在杭州的传播已深入民间。可以想见，这一时期处在南北水陆交通干

道——江南运河上的丁桥皋亭山人，凭借独特的山水和码头资源，充当了传播
佛教文化与沟通中外文化交流生命线上战略要塞的角色，并为后代皋亭山成为

杭州佛教文化重地打下基础。

四、隋唐五代时期的皋亭山：贯通运河与陆海经济文化交流的要塞

自隋朝开凿江南运河，贯通南北大运河之后，丁桥皋亭山便正式融入了
大运河系统，并长期成为江南河南段出入杭州的主航道，因而皋亭山文化自

隋朝以后进入快速发展和繁荣时期，皋亭山逐渐上升为杭州对外经济文化交
流的重镇。

（一）隋唐五代时期上塘河的发展

隋朝重建全国大一统王朝后，为征集江南财富以满足政治和军事需要，于
大业六年（610）开始了沟通南北大运河的工程，江南运河即获得疏浚和拓宽

的机会。史载：大业六年冬十二月“敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，