Page 125 - 内文

论丝绸起源于古杭州湾地区及皋亭山区域为丝源文化孑遗地 119

论”——实质上是“三中心论”。
有意思的是，1968年，有日本学者吉武成美用同工酶对多种家蚕品种的血

液酯酶等进行测定，提出家蚕起源于中国北方的一化性种，以后向长江流域和
南方传播，形成二化性和多化性种，一化性直接传到欧洲和朝鲜，成为当地的

一化性种。如此，家蚕起源于北方，便又有了一种科学实验的依据，国内外都
据以为确证，相继引用。不过浙江蚕学家蒋猷龙知悉后，立即撰文驳斥，指出

家蚕是由野生性一年多化（多次化蛹结茧），逐渐稳定到二化至一化的，这是

蚕的多化性起源说。从古丝细而今丝粗来看，此说是有根据的。蒋猷龙又据此
ꨁ
提出：“驯养桑蚕始于不同时期的不同地区。” 这就是家蚕起源多中心论，
在国内外产生较大反响。

说到这里，需要解释一下丝绸起源与家蚕起源的区别。笔者认为它们之间

的关系应该是这样的：首先是有野蚕结茧，然后才有人类对野蚕丝的利用发
明，进而又发明出织绸，再后来为提高丝的质量及产量而开始选种养蚕——家

蚕诞生，以后又逐渐优化蚕种，同时织绸业也在发展……按此进程可以看出，
丝绸的起源要早于家蚕的育养，而家蚕正是应丝绸的增量之需而生发的。从这

个意义上来说，家蚕是附属于丝绸的，故不但在起源时间上必晚于丝绸起源，
且起源地点也必在丝绸的最早兴盛地，即家蚕之源必在丝绸之源中。故本文旗

帜鲜明地论“丝绸”，而不说“蚕桑”，正是直追此人文的根本源头——之所
以追寻丝绸之源，乃基于这样一个理念：蚕、桑是大自然的产物，即便是家蚕

与植桑，也基本仍属自然生物属性；而丝绸，则完全是人类智慧与艺术的结
晶，是人类一个伟大而睿智的美妙创造，大自然造就不出丝绸。且丝绸对人类

的意义是非同小可的，它带给人类美丽与优雅，深刻地影响了人类文明的进

程，是人类文明的一个重要标识。可以这么说，这种用蚕丝织成的轻柔华美的
丝绸，是中华民族奉献给世界的一份文明厚礼，世间因为有了丝绸，才倍添了

清丽大雅与雍容华贵。

ꨁ蒋猷龙：《就家蚕的起源和分化答日本学者并海内诸公》，载《农业考古》1984年第1期。