Page 76 - 良渚文明的圣地

杭州全书· 良渚丛书 良渚文明的圣地

有重要关系：北侧的天目山余脉大遮山丘陵，西侧的栲栳山、南山丘陵，南侧的
大雄山、大观山丘陵，使遗址群形成一个相对独立的地理单元。这个大略呈三角
形的地理单元，总面积达50多平方公里。理论上来说，遗址群的聚落范围应该就
在这几处山脉和丘陵之间，东部不过良渚近山。这当然是指各阶段良渚先民活动

区域叠加的聚落范围，或者说是遗址群满负荷时的聚落范围。事实上良渚先民的
活动区域是一个动态的矢量，它会因自然环境、政治地位或人口变化而变化。换
句话说，各个时期遗址群的实际使用范围并不会一致，这种不一致正好反映了聚
落变迁的动态过程。
以上所说的聚落范围也不是良渚先民全部可以利用的。从现在初步掌握的情
况来看，当时遗址群内有很大一部分是水域，如卞家山遗址以南至大雄山、大观
山丘陵就是浩渺的水域，遗址群东部的朱家荡一带也有大片的水域。由于靠近山
丘，又在亚热带季风区，常年的雨水冲刷造就了至今都很明显的蛛网般水系，西
北部四五公里长的塘山，可能就是古良渚人试图改变水患的一项浩大工程。虽然
[1]
有专家考证当时的东苕溪并没有流经遗址群 ，但类似的主河道在遗址群一定存
在。根据遗址分布的疏密程度及地下状况，有些地方确实不可能有良渚先民的足
迹。换一个角度来看，广大的水域和可进可退的依山环境，恰恰是良渚遗址群的
巨大资源和优势。卞家山遗址发现的用密集木桩支撑的码头和木桨，是良渚先民
[2]
从容应对水域的生动写照 。良渚遗址大量堆土抬升墓地和活动面的做法，也有
效避免了水分的侵扰。
需要指出的是，良渚遗址群的聚落范围和我们所说的良渚遗址分布范围是两

个不同的概念，后者跟我们的考古认知程度密切相关。反山、瑶山发掘之后，王
明达先生首先注意到遗址密集分布的群体特征，并将其视为由生产力发展、人口
增长、生存空间扩大、社会组织改变而产生的聚居区。当时已知的良渚遗址约40
多处，主要有反山、瑶山、吴家埠、桑树头、黄泥墈等。这些遗址分布在30多平
方公里的范围之内，遗址之间紧邻相连，至多相距二三公里，因而被认为是良
[3]
渚文化“占有相当重要地位的部族聚居中心之一” 。1996年纪念良渚文化发现
60周年之际，王先生再次就良渚遗址群的考古工作进行论述。此时遗址群内的遗
址数量为55处，遗址的分布范围以吴家埠遗址为西界，吴家埠经天目山余脉至羊

[1]吴维棠：《杭州的几个地理变迁问题》，《历史地理》第五辑，1987年。
[2]赵晔：《余杭卞家山遗址发现良渚时期“木构码头”等遗存》，《中国文物报》2003年9月27日。
[3]王明达：《“良渚”遗址群概述》，余杭县政协文史资料委员会编《良渚文化》，1987年。

66