Page 74 - 良渚文明的圣地

杭州全书· 良渚丛书 良渚文明的圣地

第一阶段（1955—1985年），探索时期。少量的试掘和调查仍具有开拓性
质，良渚遗址群的特殊性和重要性尚未被认知。
第二阶段（1986—1996年），黄金时期。反山、瑶山、汇观山、莫角山等重
要遗址相继面世，良渚遗址群在良渚社会中的核心地位得到有力展示和确认，良

渚遗址被公布为国保单位。
第三阶段（1997—2007年），深化时期。良渚遗址群的遗址数量及分布情况
基本探明，庙前、卞家山等大型村落遗址被揭示，良渚晚期考古资料薄弱的现象
迅速得到改观。
第四阶段（2008年至今），多学科探源时期。围绕良渚古城开展考古工作，
配合文明探源工程有计划进行多学科发掘和研究。
通过发掘、试掘和调查钻探，考古人员对上述遗址的性质和存续时间有了不
同程度的认识。已经确认的遗址类型有城垣、墓地、祭祀遗迹、居址、河埠等，
其他诸如作坊、窑址、矿口、水田等遗址类型，由于很难保存或技术上的欠缺，

目前还无法确认。事实上大多数遗址并不是单一功能，有的使用时间较长，具体
功能会产生变化，如瑶山先是祭坛，后来成了墓地；卞家山由北往南扩展，先后
出现墓地、灰沟、河埠等遗迹。有些遗址规模庞大，本身可能聚集着墓葬、祭祀
遗迹、房址、窖藏、灰坑、水井、水埠等多种遗迹，功能齐全，相对独立，可以
称作“村落”。围绕良渚荀山布列的庙前就是这样一个大型村落，延续时间也相
当长。而遗址间又存在着等级差异，不同等级的遗址会有大致对应的遗址类型。
比如莫角山是体现巨大权力的中心遗址，大型夯土基址上曾有过礼制性的重要建

筑，而庙前河沟边垫木立柱的房基至多是普通贵族的居址；又如反山是良渚时期
极尽尊贵的王族墓地，而文家山、梅圆里、卞家山、横圩里、庙前等墓区则只能
属于中等级墓地或平民墓地；再如瑶山、汇观山祭坛是上层权贵的祭祀场所，卢
村的土筑祭坛则相对规格较低。
总之，良渚先民在不到5公里半径的活动范围内留下了大量遗存。通过这些
遗存的发掘和研究，我们可以在相当程度上恢复四五千年前良渚地区的历史原
貌，了解良渚社会发展的真实水平。这对探索我国国家形成和文明起源无疑是一
个极其珍贵的文化宝藏。从申报世界遗产的角度来说，它也足够具备独特见证一
种已消失文明的价值标准。

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