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028 “一带一路”与皋亭山

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禊之诗一首首地笔录下来，辑成《皋亭倡和集》 传世。
明清皋亭山人文之盛的表征之二：佛教文化的长盛不衰。笔者据近人陈

棠、姚景瀛续编的《临平记再续》三卷（辑入1993年上海书店《中国地方志集
成》）统计，明清时期在皋亭山区整修、重建、迁建的佛教寺院达20多座。著

名者如皋亭山显孝寺（即南宋崇先显孝教寺）、上塔伏虎院、龙居寺、撒沙夫
人庙（俗称半山娘娘庙）等。

明清皋亭山人文之盛的表征之三：旅游名胜的出现。其标志是明代词家

王洪（1379—1420，字希範）赏题“湖墅八景”之六“皋亭积雪”；“皋亭观
桃”其实早在明代已经成为杭人四时赏花的习俗之一，至清代更将皋亭之桃、
ꨂ
西溪之梅、河渚之芦合称为“湖墅三胜景” 。上述阮元领衔的半山观桃修
禊、阮亨辑编《皋亭倡和集》都是“皋亭观桃”旅游胜景的助推剂。

正是皋亭山深厚的佛教文化遗产和人文资源积淀，为明清时期杭州的对外
文化交流奠定了坚实的基础。

（二）丁桥皋亭山在明清时期对外关系中的地位

明清时期的杭州在全国的地位，虽然不及南宋朝的国都之尊，但它仍以省
府之地、手工业重镇、文教中心为标志，对全国产生了较大的影响。其中以传

统书院教学、书画艺术、西湖皇家园林之兴盛为指标的杭州文化教育方面的成
就，奠定了杭州成为长江以南后期封建文化的中心地位。这是明清时期杭州对

外关系的基石，丁桥皋亭山也以其富有特色的人文资源参与其中，并作出了特
殊的贡献。

明代杭州的对外关系，前期受制于闭关锁国的海禁政策，一度沉寂，官

方层面的对外交往，只有通过全国限定的三个市舶港口之一宁波港开展一些
“勘合贸易（也称贡舶贸易）”。明代中叶以后，东南沿海地区社会经济的发

ꨁ《皋亭倡和集》，见丁氏《武林掌故丛编》第二十三集。
ꨂ清代范祖述《杭俗遗风》载有“半山观桃”。清代陆次云《湖壖杂记》：“湖墅有三胜地：西
溪之梅，皋亭之桃，河渚之芦花。”