Page 151 - 内文

论丝绸起源于古杭州湾地区及皋亭山区域为丝源文化孑遗地 145

三石六斗稳牢牢；火把掼到东，家里堆个大米囤；火把掼到西，蚕花丰收笑嘻
嘻……”还要供奉刘猛将、田祖、蚕花诸神，甚至请巫师唱颂赞神歌。显然，

这是原始时代的祭蚕神仪式的遗迹。
从杭嘉湖自古流传的“马头娘”传说，到至今保留的古老“茧圆”风俗，

再到“照田蚕”古俗，可证吴越地区的蚕神崇拜是根深蒂固的本土信仰。

四、皋亭山区域为丝源文化孑遗地考

（一）独一无二的皋亭山女蚕神崇拜

与其他地方蚕农普遍奉祀“马头娘”蚕神不同的是，有着深厚丝绸文化积

淀的杭州，附近蚕农很久以来却独一无二地传承着崇奉“半山娘娘”及“泥蚕
猫”风俗：旧时每逢三月三，江浙皖等地的蚕妇们都要成群结队坐船到杭州半

山娘娘庙烧“蚕香”，祝愿保佑“蚕花廿四分”，然后在娘娘庙前购买彩绘泥
塑蚕猫，请回去放在蚕房里，叫作“蚕猫避鼠”。据说这是因为蚕农最恨老鼠

咬蚕种纸和蚕茧，故有此“请蚕猫”习俗。而据说半山泥猫特别神，放在蚕匾
或蚕架上，家里的老鼠就无影踪，成了蚕农的镇鼠之宝，能保佑蚕茧丰收。于

是蚕农就把泥猫当作神物来供奉，甚至认为能消灾祛邪，带来好运。这其实是
以猫为“蚕保护神”的一种遗俗，显然“半山娘娘”是蚕神，而“泥猫”为配

神，颇类蚕女与马、织女与牛的“双神合一”关系。鉴于“泥猫”并无性别，
透露出此组合神时代更加古老。以此推测，半山蚕神原当为半人半猫的女神形

象，后世失传，遂说法异变。

关于半山娘娘，民间有多个传说版本，大同小异：北宋末年小康王赵构被
金兀朮追到杭州，三月初三清明日，单人单骑逃至皋亭山，一正在采桑叶的青
衣女子见状，急忙将其掩藏在桑叶筐里，又跑到路口用竹耙扒起泥土往上撒，

弄得漫天沙土，追到这里的金兵辨不清方向，只得原路返回。这青衣女子是半

山的养蚕姑娘，姓倪，家有花猫护蚕，年年蚕花兴旺。得救后的赵构发誓，登