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论丝绸起源于古杭州湾地区及皋亭山区域为丝源文化孑遗地 137

昌孟氏恒不信，尝以此日迎之，遂穿屋而去。”《洞览》云：“是帝
喾女，将死，云：‘生平好乐，至正月半可以衣见迎。’”又其事

也。《杂五行书》：“厕神名后帝。”《异苑》云：“陶侃如厕，见
人自云‘后帝’，着单衣，平上帻，谓侃曰：‘三年莫说，贵不可

言。’”将后帝之灵，凭紫姑而言乎？俗云溷厕之间必须静，然后致
紫姑。 ꨁ

从“是帝喾女，将死……可以衣见迎”句看，恰与《山海经》中“帝女之
桑”遥相呼应，可知二者当有传承关系；而记谓“迎紫姑，以卜将来蚕桑，并
占众事”，则又可知紫姑其实亦是女蚕神，故能占卜蚕桑收成，并及其他事。

紫姑，俗称“坑三姑娘”，也有叫“七姑娘”的——这又恰与七仙女（织

女）有暗合。吴越古俗紫姑扶箕占卜法，是每岁元宵节，取筲箕饰以女装，谓
之“箕姑”；插箸为笔，令二童子夹扶之，使书沙盘，以占吉凶，故又称为

“箕卜”。北宋杭人沈括《梦溪笔谈·异事》记：“世传：正月望夜迎厕神，
谓之紫姑。”开化人程俱《元夕块坐因用叶翰林去年见寄元夕诗韵写怀》诗中

则云：“藜灯不来下，箕卜岂复迎！”南宋洪迈《夷坚三志》壬卷三《沈承务
紫姑》中也记：“以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。”张世南《游宦纪

闻》卷三亦记：“世南少小时，尝见亲朋间有请紫姑仙，以箸插筲箕，布灰桌
上画之。”而陆游《箕卜》诗则记述了迎紫姑的具体情景：“孟春百草灵，古

俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物
凭，对答不须臾。岂必考中否，一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑

忽辞去，谁能执其袪？持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。

纷纷竟何益，人鬼均一愚。”
宋时请紫姑，除了有箕卜之外，还有帚姑卜、针姑卜、苇姑卜等多种，范

成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中有详述：“桑蚕春茧劝（春茧自腊

ꨁ宗懔：《荆楚岁时记》，宋金龙校注，山西人民出版社，1987年，第25页。