Page 119 - 良渚文明的圣地
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神性的光芒
形器上神人兽面的两翼。由此可见鸟纹
只在极高等级的墓地中出现，并且与神
人兽面这一崇拜符号紧密相关。从构图
上看，鸟纹是神徽的辅助装饰，作为这
一神灵图像的陪衬。但从表达的含义上
讲，它是对这一神灵的渲染和张扬，是
对神人兽面这一神徽更深刻、更全面的
诠释。鸟身完全表现为一个神灵的兽
目，也说明鸟纹与那种半人半兽的神灵
主题图案具有内在的关联。在反山，鸟
纹多呈展翅飞翔的姿态，鸟头下的扁圆
体即是张开的翅膀，而瑶山2号墓梳背
上的鸟纹则表现为在云端行走。这两种
纹样都表达了自由飞升，无拘无束的状
态，同时暗示了神人兽面这一神灵具有
无处不在，无所不及的巨大能量。
龙首纹是良渚玉器中的另一种重
要纹饰。说它是纹饰其实并不确切，
因为它的表现形式并非平面刻划而是
立体雕琢的，多见于圆牌饰，偶见于
镯、璜等器物的边沿，有的做成片状
的牌饰，也许称之为龙首造型更加贴
切。这种纹饰也是反山和瑶山发掘后
才引起世人关注的，在其他墓地中很
少见到。目前所知，这类器物出现于
瑶山至反山的良渚中期偏早阶段，到
了良渚文化中期以后，龙兽纹就主体
纹饰而言已基本绝迹，可见这种纹饰
流行的时间并不长。有学者依据菱形
纹的鼻部特征推断神人兽面纹源自龙
首纹，但多数学者认为龙首形纹饰与
神人兽面纹是两种崇拜对象，代表不 鸟纹特写
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